【按：近日“加州危机”，即洛杉矶“非法”移民之抗议与弹压，震动世界，外界皆知去年我们移居西岸洛杉矶，便也惊动友人们担心我们，“我们离洛杉矶还远得很，没事啦”，虽然我等也是移民，却仿佛跟川普派兵驱逐那件事毫不搭界，自然也不是什么“文明冲突”，但是“移民”确乎是“吃福利”，跟美国人争食是无疑的，我们这三十年，从东岸吃到西岸，也颇有些尴尬与经验，趁此“危机”之际，从书中摘出一些。】

一个忧郁的晚春。我几乎开邮箱取信都怀有些许恐惧，生怕收到一封拒绝傅莉Medicaid的通知。最早通知我们的，还是欢乐，说傅莉去他们那里是Medicaid付钱，“每年要延续一次，这是规矩”。我再度陷入莫名的无力感、恐慌与厌倦。

‘想想这么些年你都过来了，真可怕……。’

我们正去县里的人力资源（HR）办公室的路上，傅莉说。

那里管辖福利，二〇一五年我们搬来DC时，就是顺着这条路跑去申请到了她的Medicaid，一年半前的喜悦还想得起来。

美国福利是一大笔烂账，养了许多人，政策混乱，讽刺的是，川普正要打击“外国佬来吃我们的福利”，我们还曾颇欣赏，末了却打到我们头上。

我先去网上研究，找到马里兰和联邦社保网两处，都可以在网上申请，于是花了整整一天时间填了两份申请，均成功通过，就静候结果吧，不久来了一个电话，“你们就去延续（renew）一下好啦”，去了才知道照年龄傅莉年满六十五岁，合格联邦的老年保险（Medicare），县里的Medicaid就自动失效了，实际上政府的福利对她而言是下跌了。

到了那个办公室，先要排队拿号，大量的南美西裔人在排队，我发现连里面的官员，也颇有几个西裔，跟他们的同乡拿西班牙话聊得很亲切，亚裔在此反而像外国佬了。

轮到我们上去，报上社安号，人家说什么档都找不到，终于让我们见主管，他说：“我们找不到她的申请了，请再给我们几天时间，重新做一次。”待我们回到家，他就来电话说：我们已经批了。一块石头落地！

这次傅莉医保断炊，把我吓得半死，血压升高，天旋地转。老人中心欢乐也有电话来：“她批了呀，延续一年Medicaid。”

她重回欢乐，马上有喜讯，傅莉上了华盛顿的中文报纸。原来早在上个月，中心就约我写一篇文章，谈谈傅莉做手工泥塑如何好，那是欢乐的一项活动，有个外请的老师带领大家用彩色手工泥捏物捏人，谁知傅莉捏出来的熊猫、老虎、狗、马，惟妙惟肖，她捏了一对企鹅妈妈和她的小企鹅、一只卧躺的母猪和四只吃奶的小猪仔……我便写了一文《傅莉的小手工》，署名“老公：苏晓康”：

‘今年元月中旬，有一次傅莉自己上微信跟妈妈聊天。她说：“妈妈，我在老人中心做小手工泥人，还有小猫、圣诞老人、草坪蘑菇什么的……。”妈妈今年九十五岁了，心里总是放不下这个女儿，隔一段时间就想听见女儿的声音。这会儿，傅莉喊道：“晓康，快把我的小手工照相传给妈妈。”

我赶紧拿手机去拍了书架上放着的那些鲜艳、可爱的泥塑品，直接从微信上传给妈妈，只听老人在大洋的那一边喃喃自语：“哎呦，这个小男孩活灵活现的……。”那是傅莉捏的一个小男孩，头戴绒线帽，手里拿着火柴，去点炮仗。我们家来的客人，没有不夸赞这个小泥人的。

近几天，傅莉整天在叨叨：‘我做了一个小仙女，长得不太好看，是个大宽脸，不过，我给她穿的衣裳很漂亮，头上戴着发卡，插满了花呢。’

她吃饭时也说这事，临睡前也说一说，睡醒了还会说一遍。这个小仙女真是让她操心。后来她终于把小仙女拿回家来了，我一看，原来是一对儿小泥人，显然是一对夫妇，两人身穿中国式的古典服装；如果再加上前面提到的那个小男孩，恰是一家人。我们正好有一个儿子。

我问傅莉："你是故意把我们一家三口都捏出来的吧？"她没说话。

当时我把此文发给中心，没有下文，恰逢她的Medicaid断顿，待月底延续一年，马上文章和照片都在《华盛顿新闻》、《美华商报》两家Local中文报纸上刊出。

中心特意让傅莉拿了两张报纸回家来，我方获知。我又把报纸拍照放上微信里的“傅家庄”。却又不知，这新闻居然惊动了在洛杉矶的儿子，他打电话过来，说他的一个中学同学听他的父母说，报纸上有“苏单爸爸写妈妈”，他想读，我自然传给他。他说他的中国病人很多，几乎都是讲中文看病，深感中文对他的重要，又开始读金庸拣中文了……。

二〇一九年七月卅一日，我在日记中写道：

‘三十年前，我们一行三人，孔捷生、我和一个我的神秘保护者，被“黄雀行动”营救至香港，孔回忆，我们在虎门一个渔村暗伏几日等船，那是一个已经人去楼空的村子；每日有人送饭给我们；临走前，有一个头头说，你们要上的，是武警的船，别害怕。我则完全没有印象，倒是行船海上之际，有人叫我名字上来船舱口，我看见甲板上全是披雨衣的军人。’

我被人从虎门镇救出，那是百年前林则徐焚毁鸦片的地方，如今成了一个最猖獗的走私集散地，夜里有些南国灯红酒绿的咸湿味道。自古就有侠客救文士的风俗，最近代的一个，就是传说大刀王五欲截刑场救谭嗣同，可是谭不肯逃亡，引颈就戮，他要“自嗣同始”成改革流血“第一人”，其实他恐怕恰恰是最后一人，因为此后再也没有。今天则没有人不是先逃亡的，而这流亡的最早先驱，是最先躲进使馆的康梁二人。今天有的逃得出来有的逃不出来，逃不出来的反而成了谭嗣同。谭流的血，是为辛亥铺了路，这路一直铺到最血腥的二十世纪，今天的逃亡者则带走了大众的义愤，让独裁者死里逃生。

——摘自《雨烟雪盐》

我们逃出中国，来美国加入移民、吃福利的大军，那恰好是杭廷顿担忧的“文明冲突”，已被移民潮冲决美国所代替；而他设计的“世界重建”，恐怕会直接变成“美国消失”。

拉美裔、西班牙语，对美国新教文化（盎格鲁、英语）构成真实威胁，似乎是两个世纪前北美扩张留下的一个滞后问题：领土是可以征服的，文化（语言、风俗）却未必——没有谁先进不先进的问题，或者说先进只是物质和武力手段性质的，对文化的作用很有限。

北美白人夺来大片拉美裔的领土，就必须吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙语、墨西哥食品，而非同化它。我们在美国感受到的“西裔化”日益明显，而美国左右已经分裂，她的精英早就忧虑、惊醒、警告，但是无济于事，杭廷顿肯定不是一个“白左”，可是他的论述有意义吗？

新大陆（北美、南美、加勒比海）社会的劳动力空缺问题是历史性的，十六世纪的奴隶贸易，是以非洲黑人来填充这块处女地的开发，因而造成连欧洲本地都不存在的“黑奴问题”，却又因此在北美创造出解放黑人的两次新价值运动——林肯的释奴和马丁·路德·金的民权，其实皆因罪恶而生新值，与文明之演进无关，更又在于，北美扩张的基础，乃是驱赶甚而灭绝土著印地安人，这或许正是劳动力空缺的底蕴，引非洲黑人代之，所以经济行为的道德性质常常极为可疑，而非中性。

民权与福利主义，是否令北美再次产生劳动力空缺问题，而替补者正是以前的逃离者——拉丁裔是一个接受了天主教和西班牙语的印地安混血人种。

2003年，外国出生的移民已占美国总人口的11.7%.据美国移民研究中心统计，美国的移民数量目前高达3400万，其中，非法移民又高达1200万。

面对滚滚涌入的移民大潮，试图保持美国传统的WASP（白种盎格鲁-撒克逊人新教徒）文化的美国保守派早就如坐针毡。令他们最为担心的是，不愿说英语、拒绝融入WASP文化的拉美裔移民将美国一分为二的可怕前景。2004年，哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在《我们是谁？——美国民族同一性面临的挑战》一书中说，盎格鲁-新教徒文化是美国传统的根基，只有沿袭这一文化的美国人才是《独立宣言》里的"我们"，而大量的不说英语的拉美裔移民则只能是"他们"。

亨廷顿在该书中指出，拉美裔移民总人口目前已超过美国黑人总人口，估计到2050年，拉美裔美国人将占美国总人口的1/4.拉美裔移民的庞大规模、持续涌入和区域集中，正在把美国转变为一个双语社会，把西班牙语作为美国的第二种官方语言。他举例说，43%在美国出生的墨西哥裔移民无法用英语进行交流。美国《新闻周刊》也指出，"现实情况是，美国的整个西南部、得克萨斯州以及芝加哥、纽约和迈阿密等城市，已经变成了纯粹的双语社会。这意味着一种语言（英语）、一种文化（盎格鲁-新教徒文化）和新教徒信仰占据主导地位的日子，在美国早已不复存在。"

由于拉美裔移民不认同盎格鲁-新教徒文化，他们带来的文化冲击已延伸到了政治层面。例如，墨西哥在美国的非法移民是最多的，达到600多万。但由于历史上美国南部的大部分领土是从墨西哥获取的，墨西哥裔移民到了美国后，并不认为自己是非法移民，而是有"收复失地"之感。一位墨西哥裔移民表示："此次移民法案的辩论，将会演变为美国与墨西哥战争结局的重演或者倒转，墨西哥人才是加利福尼亚真正的主人。"

亨廷顿预测：２０５０年美国不复存在。

见其作《我们是谁？——美国民族同一性面临的挑战》

内容提要：

本书是当今世界著名的国际问题学者、哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿继《文明的冲突与世界秩序的重建》之后最新、最重要的著作。

全书将"文明的冲突"视角由国际转向美国国内，论述了美国国家特性所受到的种种挑战，认为美国已面临何去何从的严重关头，

若不大力捍卫和发扬盎格鲁—新教文化这一根本特性，国家就会有分化、衰落的危险。

作者从美国的国家利益出发，着力阐述了美国在21世纪初所处的国际形势以及美国在世界上应起的作用，认为"伊斯兰好斗分子"

是美国现实的敌人，还会面对中国这个"可能的潜在敌人"。此书甫出，即在美国国内和国际社会收起广泛的争议与批评。

https://www.facebook.com/841628330/posts/10159139336058331/?

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1720900835178367&id=100017754004952