绝大多数人，并不擅长于思考。他们随波逐流，甘愿平庸，基本上被时代驱赶着生活。若不幸遇上舆论一律的时代，就更加简单了。凡事跟着感觉走，以“看齐”为天职，把“一致”当圭臬。这样的人，非但不具备一般的思考能力，而且不具备常识。跟他们讨论人权与主权的差别，岂不是在用擀面杖捅火么？正如罗素所言：“许多人宁愿死，也不愿思考。”事实上他们确实至死都没有思考过。

记得在中国入WTO的艰苦谈判过程中，偶见当时的谈判代表龙永图先生见记者的讲话我颇为认同，因而留下深刻印象。他说（大意）：我最怕（公众）把谈判过程与国家荣辱联系起来，每让一步就是丧权辱国，进一步就是为国争光，实际上绝不是这么回事（时隔多年，措辞记忆可能不准确，不过大意不会错）。

历史著作的最高目标就是如何使皇朝能够千秋万代永存下去。为达巩固统治的目的，其中有一条就是得民心。所以得民心是手段，不是目的。就是说民众的需求和他们的福祉，是必须要顾及的，任何一个统治者都不能不顾及，但这是手段，目标是为了维持王朝。就像唐太宗那句脍炙人口的话：水可以载舟，亦可以覆舟。民是水，舟是皇权。当然也可以说这是一种以民为本的思想，因为水还是最基础的。

古之颂圣还有真诚的一面，出于对某种纲常的认同。今之“颂圣”多数言不由衷，明知其非。在大会、小会上一本正经地说，大小笔杆子成本大套地写的内容，在茶余饭后私人之间却是讽刺讥笑的话题。人人都做两面派，丝毫没有歉疚感。古之欺君是大罪，今之“君”似乎有意需要被欺。

希特勒设想的框架就是：顶层一个被神化的，为万民所景仰的领袖，由两根柱子支撑：一是民粹主义，一是国家主义，都推向极致。用民粹主义把底层百姓煽动起来，用仇恨对准一个敌人；国家主义为对内剥夺基本人权，对外发动战争的一切暴行提供“崇高”的借口。

资深学者、翻译家资中筠，曾任中国社会科学院美国研究所所长，在从事外交工作期间，担任毛泽东、周恩来等中共领导人的非专职翻译。2011年《资中筠自选集》出版，她在该书首发式上发言，对长期长期批判毛泽东的经济学家茅于轼称赞有加，她说：茅于轼先生自从退休以后做的...

正如孟子所说，“无恒产而有恒心者，惟士为能”。也就是“士”能够根据自己的理念（就是“恒心”），超越自己的处境和利益来考虑全社会的问题。这应该带有普遍性，也适用于美国白人中坚持黑人平权的有理想、有良知的那些精英。

【题解】文天祥第一次被捕时，未即死，因有所待，以为事有可为。他的学生王炎午对他有误解，以为他贪生，因此作《生祭文丞相》文，促其殉节。后来知道是误解，在文天祥殉难后又作祭文痛悼之。这个典故用在此处并不完全贴切，只是取其将死未死之时的生祭。还原真相，开启民智，...

一百多年后的中国，为了发展疯狂搞运动造成的落后经济，再次大规模引进西方科技，这等于是照抄慈禧的作业，甚至连慈禧做错的选择题（先引进西方科技，不引进西方体制）也是照抄不误。如此盗版慈禧前三十几年的施政，简直是一种膜拜。

近日，习*近*平召开与全国各地的知识分子、劳动模范、青年代表座谈会，要求中共官员要“尊重知识、尊重人才”等。随后大陆媒体发表学者资中筠2015年在杭州的讲话。资中筠认为，今天的教育出了这么大的问题，整个社会也如此。在江泽民执政期间，以腐败治国。他任命从未从事...

希特勒：广大群众的心理和女人一样，不会为抽象的说理所打动，而只能为强有力的、不容置疑的力量所折服。犹如女人在感情上渴求强有力的男人一样，人民群众宁愿被统治，而不要被恳求。接受不容置疑的说教使他们在精神上有安全感;给他们自由选择权反而使他们不知所措，而会感到被抛弃。他们不会以思想上受恐吓为耻，也不会意识到自由权利和人身受到侵犯。他们不会怀疑整个学说的谬误，而只为宣扬这一学说的那种专横的气势所慑服。

资深学者、翻译家资中筠，曾任中国社会科学院美国研究所所长，在从事外交工作期间，担任毛泽东、周恩来等中共领导人的非专职翻译。1996年退休后的她继续研究、写作。对于现状，她认为：“个人私生活上，我没有任何不满足的，我清心寡欲，衣食无忧。但我不能不关心外面的...

历史是发展的，世界是变化的，共产党领导得好，人民会继续选择共产党。但你不能无条件地要求人民群众“从一而终”。情况变化了，人民就有再选择的权利。除了共产党外，没有其他政党与社会组织的发展、活动，对中国来说不是好事，是坏事。

一篇大胆直言的评论文章星期一引起了不少网友的注意和称赞，文章的题目是“中共高层应该直面的六个问题。”文章的作者是退休历史学家资中筠写道：“如果共产党领导得好，人民会继续选择共产党，但是你不能无条件地要求人民群众从一而终。”

国际政治和外交史专家、86岁的资中筠说：“爱故土、爱民族、爱人民，不等于爱朝廷。”“爱国”和“爱国主义”，是北京当权者政治思想教育的“主旋律”，在“亚文革”中炒得很热，也是香港红色化（赤化）宣传的一个话题。面对官方的政治宣传，北京思考型文人对“爱国”有另类解说。

我们现在有两个相反的力量，一个是野蛮要跟文明搏斗，我觉得我们有一种走向野蛮的趋势。最近几年来走向野蛮的趋势是越来越厉害，你从网上看到人的发言，某一部分人用的语言和被看重的那些人水平越来越低。

◆资中筠，中国社会科学院美国研究所所长，《美国研究》杂志主编，国际政治及美国研究专家，资深学者，社科学院博士生导师。清华就像一个大官，非常势利，向权力和财力聚集。而中国名牌大学招天下英才而毁之，伤天害理。清华已六十年未给国家贡献大师了。在中国的所有问题中，...

上午许多有识之士发表了许多真知灼见，我很钦佩，那一片痴心也令人感动。这些意见多少人多少年来也发表了不少。我首先一个问题是：我们说给谁听？假想的听众是谁？好像还是眼睛向上，希望掌权者采纳，可能吗？我想起我曾写过的一篇小文章：《国家兴亡，匹夫无责》。那是诠释顾...

还要澄清一个观念，美国对外实行霸权主义，绝不能成为我们反对民主宪政的理由。我们要走民主宪政的道路是汇入人类共同進步的潮流。

——在习大大与民主党派共识座谈会上的发言上午许多有识之士发表了许多真知灼见，我很钦佩，那一片痴心也令人感动。这些意见多少人多少年来也发表了不少。我首先一个问题是：我们说给谁听?假想的听众是谁?好像还是眼睛向上，希望掌权者采纳，可能吗?我想起我曾写过的一篇小...