2024年6月，我读了复旦大学政治学教授包刚升的《民主的逻辑》，在阅读过程中做了读书笔记。今天摘录一些读书笔记，有的部分本人做了延伸思考。每段后面括号里有时间，是写作笔记的具体时间。

1

"泰式民主"的症结，关键是不服输。一方选举胜利，另一方就是不服输，败选一方就组织强大的街头运动，瘫痪城市，逼迫胜选一方交权。这次大选黄方不服输，下次大选红方不服输，都是街头运动，民主一次次被撕裂。公正的选举，败选一方必须服输，这才是良性民主。前年读刘瑜的书，今天读包刚升的书，都谈到泰国民主"不服输"的弊病。

这是一个重要规则启示：该服输时必须服输！（2024.6.2120:07）

2

人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——包刚升在《民主的逻辑》中援引了卢梭《社会契约论》开篇语（2024.6.2123:05）

3

在民主思想史上，卢梭的《社会契约论》算是一个里程碑，被视为人民主权学说的奠基之作。可是，以今天的标准来看，他的主权在民说跟现代民主政体的理念和制度还有很大差异。一是卢梭很少讨论具体制度，比如公意如何形成呢。二是卢梭在整体观念上更倾向于集体主义而非个人主义。这种基于不可分割的公意的统治，最后在实践上的结果往往是反自由和反民主的。后来的1789年法国大革命受到卢梭思想的深刻影响，因此，法国大革命不仅没有给民主增加有利的筹码，反而给民主增添了新的包袱。

——包刚升《民主的逻辑》（2024.6.2214:41）

4

为什么古典民主政体首先兴起于古希腊的雅典城邦？

目前流行的假说有好几种，其中之一是地理条件假说。在古代世界，几乎所有疆域广大的古典文明都出现在大河流域，通常也是大规模的平原地区，强有力的统治者可以较容易组建大规模的军队，也就更容易统一相对广大的地区。但是，古希腊海岸曲折，岛屿众多，陆地多山，很难有哪个统治者拥有统治这种地理条件下的军事、技术或组织能力。结果是，古希腊更有可能出现一种各城邦相对独立、互不统属的政治体系，而没有哪一个统治者能建立起类似古埃及或古代中国式的中央集权化统治体系。

——包刚升《民主的逻辑》中援引的国外某学者的一个说法。（2024.6.2311:43）

5

13世纪的英国大法官布雷克顿说："国王不应受制于任何人，但应受制于上帝和法律，因为法律创造了国王。"换言之，"国王在万人之上，但仍然在上帝和法律之下。"——包刚升《民主的逻辑》中援引的一个名言（2024.6.2321:07）