我们看一看法国的历程，法兰西启蒙拒绝了亚伯拉罕、以撒、雅各的神，他们找到了自己所发明的神，这就是“自由·平等·博爱”。他们对重塑人类的追求，甚至超过了重塑法国的追求，要像基督教影响人类一样。所以，在法国信仰自由，变成了不信仰基督教的自由。这在其他国家的宪法中也能看到。法国巴黎也随之成了培养世界各国革命家的圣地和摇篮。我不反对分别的自由、平等与博爱，但是反对作为特定价值观的“自由·平等·博爱”，反对作为乌托邦的“自由·平等·博爱”。

▐“自由平等博爱”的由来

法兰西启蒙与法国大革命降生了一句著名的口号，叫做“自由·平等·博爱”。从此这个口号及其信条及其价值观声名大响、经久不衰，回荡至今。在每个中国有文化的人心中也非常受欢迎。

“自由·平等·博爱”已经变成了法兰西共和国的国家格言。首次把这三个词放在一起使用的是著名的政治人物－罗伯斯·庇尔，他是法国大革命的最著名的政治领袖－雅各宾派的首领。他在1790年的一次正式的演讲中提出了“自由·平等·博爱”这个口号。

第二次世界大战之后，“自由平等博爱”被写进了1946年的法国宪法和1958年的法国宪法。现在这个口号成了法国的国家格言，法国的三色国旗也是这个口号的象征。

在中国没有几个政治口号像“自由·平等·博爱”得到了那么广泛的认同，那么政治正确，那么有道德与情操的感染力。在中国的官方教科书中，“自由·平等·博爱”被认定为是一个进步的口号，离革命的口号只差一步。这个口号在英美一些进步左倾的知识分子中也很有影响力，但却被英美文明与英美保守主义所拒绝。

这次读书会所读的是斯蒂芬先生的《自由·平等·博爱》一书。斯蒂芬从站在维护自古以来的英国自由制度出发，指出“自由·平等·博爱”是一种非常错误的价值，即便这个口号在一些英国人中也很有感召力。

要是没有斯蒂芬的这本书，在中国从保守主义的角度批评“自由·平等·博爱”将是非常非常困难的。这样的批评肯定会被视为极端的政治不正确，甚至会被认为是反动的，因为这个口号是进步的。所以，在中国的普遍共识中，“自由·平等·博爱”还是一个政治正确的口号。

对于密尔先生主张的“自由·平等·博爱”，斯蒂芬先生在书中做了深度的梳理与批判，王建勋老师已经开始辅导大家阅读这本书。为了深化大家对“自由·平等·博爱”的理解，我今天将结合该书谈谈保守主义对自由的看法，谈谈保守主义与法兰西启蒙各自的自由观。

因为自由是一个充满歧义的范畴，自由的字样已经写在一切的相互对立的意识形态的旗帜上，若不对自由的含义做明确的界定，仅仅说说自由的好话是没有多少实质意义的。

▐自由的源头

我想先从自由的源头说起。人的自由是从哪里来的？保守主义认为答案只有一个，我们的自由来自作为造物主的耶和华，自由是他赠给人类的礼物。

个人不能赋予自己以自由，国家不能赋予国民以自由，君主不能赋予臣民以自由，自然也不能赋予人类以自由，科学更不能给人类制造出自由。人的自由权不是统治者所给予的，也不是统治者有权界定的，只有造物主才有资格、有能力、有善意赋予人类的自由。

▐美国宪政的基础

我上面这个说法的依据是美国宪法。美国宪法与宪政就是建立在“造物主赋予人类以自由”这个基础之上的。美国的《独立宣言》是这么说的:

“我们认为这些真理是不证自明的：每个人都平等受造，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”

这里讲的很清楚，为什么要制定美国宪法？美国为什么要独立？美国人凭什么要自由？因为造物主赋予的他们自由权。

我们再看看美国宪法是怎么写的。其序言中写道，“我们合众国人民为建立更完善的联盟，树立正义，保障国内安宁提供共同防护，促进公共福祉，并保障祂（造物主）赐福给我们以及我们后代的自由，特此为美利坚合众国订立本宪法。”

换句话说，如果自由不是造物主赋予的，我们的独立就是没有理由的，制定美国宪法是没有必要的。所以，这两个引证讲得很清楚：美国宪法完全是建立在造物主赋予每个人自由这样的一个基础之上的。

我们再看看杰斐逊是怎么说的。他说的甚至更加明确：“赋予我们生命的造物主也把自由赐给了我们。在人们的心目中，自由是来自造物主的礼物。这个信念是国民自由权的唯一坚实的基础。如果我们移去了这个基础，我们还能认为国民们的自由权仍将稳固持久吗？”

如果自由不是来自造物主，那么国民的自由权是不会稳固持久的。后来美国的政治实践表明，美国的自由权迄今为止还是稳固持久的，这也恰恰证明了他们当初争取独立和制定宪法时的看法－那就是人的自由权来自造物主。

所以，当造物主把选择的自由作为礼物送给亚当夏娃的时候，他们的全部后代都享有这个礼物。正如我们今天所看到的，就像原罪是不可撤回的一样，造物主永远也不会撤回祂赋予人类的自由。这是祂赐给人类的礼物。

自由是造物主许诺给人的，对自由的追求也被造物主植入到每个人的心中。所以我们今天所看到的，不论是不是认耶和华为主的国家，都能看到每个人对自由的追求。他们也许时而放弃，也许时而妥协，但是，对自由追求是永远存在的。

这也就是说，不探讨自由的神圣源头，就不能理解自由的真谛，也不可能真正获得并享有自由。

▐历史的验证

当一国之民忘掉造物主的时候，暴君就锻造好了奴役民众的锁链。不信看看那些无神论、唯物论国度的自由状况，就知道自由有其神圣源头。

在中国的历史上自由定期归零，是因为中国人不认识造物主，不相信耶和华，不相信自由是来自祂的礼物，因而也毫不珍惜，结果是各种自由频频得而复失。

这个论断也同样适用于耶和华的选民以色列。犹太人的命运在历史上跌宕起伏的缘故也在于此。当以色列人信仰耶和华、恪守十诫时，当他们珍惜雅威的礼物时，就得到雅威的赐福，享受自由、安宁与繁荣。当以色列人不再信造物主，崇拜他神，悖逆十诫时，他们就失去自由、遭受奴役，甚至遭受耶和华重重的惩罚。

可见，对耶和华的态度决定了对耶和华礼物的态度，也就决定了犹太人的命运－幸福、自由，还是奴役、苦难？这两个主题在以色列历史上不断地交替出现。

所以，保守主义所主张的是有序的自由及神定秩序之下的自由。因为造物主按照自己的形象创造了人，并赋予人以自由的厚礼，就是要让人去自由地思想，自由地言说，自由地创造，自由地实现自我。