桓、灵时代，窦武当权，收罗贤才，颇思振作，但是这般老先生，只是坐而论道，不能起而力行，主张杀宦官，太后不肯，结果反为宦官所杀，后来袁绍、曹操在朝，也主张杀宦官，仍然得不到太后的同意，因循的结果，终酿成董卓之乱。

当时社会，专门提倡忠孝，而政府行为乖张；当时的文人，互相标榜，造成砥砺名节的风气，而政府则倒行逆施，乱伦败常；社会的学术进步，只是发达，而政府则纲纪败坏，制度紊乱，这种社会与政治极端脱节与矛盾的现象，也就是促成东汉崩溃的原因。

这时的政府，有士大夫与太监两党，互相攻击，历史上的所谓“三君”“八厨”，都是这种党争的结果；袁绍、袁术、陶谦、刘表这班人，都是士大夫党的重要人物，也是争权夺利，毫无成就；比较有作为的，只有一个冷眼旁观的曹操。

在这种局面之下，社会极形紊乱，大多数人都取一种逃避的态度，这是有三个逃难的地点，一为辽宁，一为安南，一为河南；河南是当时文化最发达的地方，人文鼎盛，这时比较有作为的人，或寄迹于刘表那里，或隐居襄阳，所以襄阳是文人逃难的中心地点，诸葛亮就住在襄阳城郊的隆中。这种环境，所以使诸葛亮对于天下大势，了如指掌，有人说他是乡下人，这是错误的。

这时的人物，除开曹操广罗天下人才，大有作为外，就要算是孙权与刘备了。孙、刘都是汉末名士，他们深知当时标榜空谈的士风，不能改良政治，乃改变作风，崇尚实际，这是当时思想上的一大变革。

刘备起身很晚，却很得到曹操的赏识，他是一个宅心仁厚，豁达大度的人，他生平上过许多处，最初领豫州牧，由于曹操的赏拔，很快就擢升为左将军，当时的人都相信刘氏要三兴，这种社会心理，给予刘备精神上很大的支持和鼓励。

诸葛亮青年不得志，然而抱负却不凡，尝自比于管仲、乐毅，徐庶在刘备面前，极力推荐，庶说：“此人可晋见，不可招致”，可见徐庶对于亮的重视，而当时的风气是“君使臣以礼，臣事君以忠”，所以刘备三顾茅庐以后，诸葛亮自然要鞠躬尽瘁了。我们看亮自叙其出山的经过说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。这的确是真情实话，后人说他是客气，其实并不然，我们看《前出师表》，字字流露真情，简直和教训儿子一样，哪里还有什么客气呢？我们再看当亮出师云南，评定蛮夷的时候，朝廷请加亮九锡，亮在致李严书中曾说：平定中原后，非特九锡，即十锡亦可不辞。可见他并不讲客气，他抱着“静如处女，动如脱兔”的态度，因为他能静，所以能动，因为他能居隐，所以也能出仕，所谓“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是诸葛亮的人生观。

四、结语

赤壁之战，是蜀、吴联合作战的成功，也是亮卓越见识所造成的结果，我算《辞源》年表，亮与先主相识是建安十二年，这时才廿七岁，他在《前出师表》上也说：“迩来廿有一年矣”，向后推算，恰相吻合。亮这样年轻，而能成就这样大的事业，这不仅是由于他的家世、教育、环境所造成，尤其在于他的器度宏伟，胸襟广大，和他深厚的修养所致，所谓“澹泊明志，宁静致远”，这应当是青年人永远切记的格言，今天我主要的意思，就是要借诸葛亮的成功，来说明现代青年应有的人生态度。